怀疑的尽头是虚无还是确信

不知何时，突然冒出了一个新名词：历史的垃圾时间。“如何度过历史的垃圾时间？”几乎成了时髦话题。这反映了当下，某些人对现实的焦虑、怀疑，从而选择躺平和放弃。

梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》，我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。当你产生怀疑的时候，应当怎样选择？

昨日，翻到罗翔老师的一个法学讲座小视频，它提出了一个对当下颇具启迪意义的问题：怀疑究竟是要导向虚无还是确定？

视频中，他是这样论述的：

一切都没有意义，这句话是有意义的。

没有绝对的对，也没有绝对的错，这句话本身是绝对的。

当你觉得一切都值得怀疑，你怀疑本身需不需要被怀疑？

怀疑主义是为了导向确定，而不是为了导向虚无。因为在逻辑上，当你怀疑一个事情，那就意味一个事情可能存在。

我怀疑，所以它可能存在。

我怀疑，是为了使我怀疑的对象更好，而不是彻底取消我怀疑的对象。

视频听看到这儿，我突然感觉怎么如此耳熟？他补了一句：“当然，这话不是我说的，是笛卡尔说的！”

是的，熟悉哲学的朋友都知道笛卡尔的名言：我思故我在。这句话很多人都误解为“我思考，所以我存在”，其实他的本意是“我怀疑一切，但我在怀疑这件事不可怀疑！”

笛卡尔普遍怀疑的思想是出发点，它怀疑一切目的是什么？并不是为了怀疑而怀疑，而是为了找出不可怀疑的东西，建立起可靠的根基来认识世界。

笛卡尔认为，怀疑是手段，通过怀疑找到一个不可怀疑的东西，从而找到通向真理的途径。

其实，在经验上，人所有感觉都有一个投射对象。你感觉饿，因为有食物的存在；你感觉渴，因为有水的存在。你认为一件事情不正义，一定有一个与不正义相对的概念叫正义。人类为什么经常感觉不满足？因为有更高的追求和标杆在指引。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”1979年，顾城《一代人》，这首只有这两行的小诗，既抒发了一代人的心声，也寄托了一代人历经“黑夜”后对“光明”的顽强渴望与执着追求。

当下社会面临“成长的烦恼”“发展中的问题”依然不少，我们可以怀疑、质疑，但重温一下这样的大学演讲录，我们究竟该往哪里走，心中一定会有了答案：

“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。

……

因此，在你们走向社会之际，我想说的是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”（杨腔正调）